者保壮族的丧葬仪式和全国各地一样，在上世纪60年代，被当作封建迷信横遭禁止、批判，大量的关于丧葬仪式经文遭焚烧，巫公、巫婆被视为封建迷信而备受打击，甚至付出生命代价。“文化大革命”的浩劫使壮族的丧葬仪式几乎灭绝。中国上世纪80-90年代后，随着中国共产党民族政策和宗教政策的落实，壮族本土的习俗文化才得于恢复。可是，60年代后绝大部分的年轻壮族人，很少了解本土的习俗，尤其是类似具有中华民族传统美德，浓郁独特的民风、民俗、民情的优秀文化，从某种意义上来说值得我们这代人去挖掘、去传承，让其精华代代相传。

　　壮族丧葬仪式各地区不尽相同，者保壮族的丧葬仪式就本县而言与别乡镇的习俗大体一致。其秩序大致是：

　　一、报丧

　　壮家有人死以后，家人立即燃放鞭炮，以示家里有了死人，一来表示送其上天，二来告知寨邻族人，家中老人（这里以老人为例）已谢世，人们听到炮竹声后就会主动到丧家帮忙料理后事，尤其是族内的男女不管手中的活路有多忙都得先自动到主家里，帮忙料理各种丧事。孝男孝女及族人，披麻带孝（带孝也有所讲究，如果是父母亲其中有一个还健在，那么孝帕吊下的一定不能等长，如果父母均谢世则可等长），死者的子女们，若有人进家门都必须向其跪拜，且不能吃肉（壮话叫“跟斋”,意思是说：这个时候谁吃肉谁到老死之时尸体会发出臭味），只能吃植物油类，就是所用的餐具都要清洗得干干净净，一直到死者出山解斋（壮话叫“戒斋”.解斋的肉是经过魔公专门使过“魔法”的，凡是吃斋的人都要吃这种肉后才能和大家一起吃正常肉，若有吃斋的人不能到场，也会有人帮带解斋肉给吃的）后才能恢复。同时，主家派人（指定两人）到外家及至亲者报丧，其长子亲自带着红包、酒、肉分别请来本民族的道公“布陶”和魔公“布魔”进行择吉日，确定做道场的日子（道场时间视主家的家族习惯以及经济实力而定，一般两到三天为多见），着手办理丧事。

　　二、洗礼

　　洗礼即沐尸、整容。孝男孝女及最亲者给死者擦洗完毕，俗曰洗礼。洗尸时，用新毛巾蘸上柚叶、桃叶或姜煎煮的水，由上到下擦，不能反复，不能逆向擦。死者是男的给他剃头发，是女的给她梳理头发。男的戴上新帽，女的包好头巾。接着给死者穿新衣（生前准备好的寿衣3、5、7件不等）、新袜、新鞋，还给死者口里放一枚银元，俗曰含金。男性死者给他手中拿一把扇子，女性死者给她手里握一块手巾。目的是让死者干净体面地去到另一个世界生活。用席子垫在尸体下，用白布盖在尸体上，并将尸体停在堂屋中（壮话叫“朗气”），请阴阳先生看好吉时，方能入殓装棺。