“五月端阳拜丈母，错过初五十五补；若是十五都错过，六月来拜也算数。”这是流传于云贵高原汉族一带村庄的一首打油诗。正是这简简单单的几句顺口溜，它道出了这一带的汉民族端午节的情结和所蕴含的意义，从某种意义上说，云贵高原上的汉民族的端午节是丈母娘扔给女儿女婿的一块试金石。

　　云贵高原上的汉族人家，端午节有小端午和大端午之分，小端午是农历五月初五，大端午推后十天，为五月十五。人们主要过小端午节。如果错过了小端午，那么就将十五作端午节来过。乾隆五十年《盐亭县志》载：“（五月）十五日俗谓大端阳，欢聚饮酒。与五日同。”汉族大端午过节与小端午过节的习俗是相同的，只是日期不同而已。

　　汉族人家过大端午节，有一定的来历呢！据清同治十二年湖南《溆浦县志》记载：“五月，俗以初五日为小端午，望日为大端午。相传伏波征五溪蛮，于五日进兵，士卒有难色。伏波曰：‘端午令节，蛮酋必醉，进可成功。今日乃小端阳也，后当与诸将过大端阳。’即进兵，诸蛮果醉，剿平之，乃于十五日大亨士卒，遂名日大端午，至今仍之。”这里的伏波，指的是东汉光武帝时的名将马援，人们常称“伏波将军”。马援的祖先是战国时赵国名将赵奢。赵奢因大败秦军有功被赵惠王赐号为“马服君”，秦灭赵后，子孙为避祸而以马为姓。《后汉书.马援传》记载了马援在东汉二十四年至二十五年之间南征五溪蛮的情况。那时的马援已是年过花甲的老将了，可他仍主动请缨：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳！”。战争初期进展有利，后来士卒水土不服，加之瘟疫流行，渐渐战事不利，马援亦死于五溪蛮一带。《桃源县志》称“马援征诸蛮，病死壶头山。”自伏波将军将五月十五叫做大端阳后，五溪一带的人们每年的五月十五这一天也学伏波过大端阳节，以纪念这位东汉著名的军事家伏波将军。而且，五月素来被称为“恶月”，马援及其士卒又大多死于瘟疫，五溪一带的人们于是在五月中旬这一段时间驱除瘟疫，这样大端阳又有了新的意义，与驱瘟疫连在一起，这一习俗渐渐的沿袭了下来，演变成了固定的节日。

　　云贵高原上的汉族人家，一年之中女婿要两次去拜丈母娘，一次是在正月，初二至初六这几天，叫做拜年；一次是在五月，叫拜端午。一般是初五小端阳去拜，如果小端午不能去，则五月十五大端午都要去拜，这其中有两层含义，一是表示女婿对丈母娘的孝敬，另外一层意思是从中可看出女儿在夫家的地位，即是否有点经济支配权。所以云贵高原上的汉族人家还有“有心拜端午，六月不嫌迟”之说法。农历五月，正是一年中青黄不接的时候，生活在高原上的人家或多或少有些困惑，这五月端午节自然也就成了汉族人家的一道考题，无论如何，也不论时代如何变迁，云贵高原上的汉族人家都会用心去作答这道考题的，尤其是近些年来，随着党和国家富民政策的节节推进，随着社会主义和谐社会的构建，以及端午节成为法定假日后，端午节的气息越来越浓，人们的答题也愈来愈有特色。