苗族跳坡节

　　跳坡节是广西隆林各族自治县苗族人民一年中最盛大、最隆重的民间传统节日。时间是从每年农历正月初二起至十五元霄节止。跳坡地点民间自有约定俗成，即每日跳一个坡场地轮换着。

　　传说，古时有一对苗族老夫妇，一生无儿无女，于是他们为了积德修“阴功”，便举办了跳坡场，给各村寨的青年男女提供了一个交友的场所，为未婚的青年搭起“鹊桥”。说来也怪，后来，这对甘当“红娘”的老夫妻真的晚年“添福”生了一个孩子。从那时起，跳坡节就这么沿袭下来，由无儿无女的人家或德高望重的寨佬主持操办。做法是：选一块平地或一片田垌作坡场，然后在坡场中竖一根三丈余高的“坡竿”，在坡竿顶端吊一块腊肉和一葫芦苞谷酒。坡节这天，远近村寨的男女老少都穿上节日的盛装从四面八方赶来，其他民族也蜂涌而至，或看热闹，或做买卖。正午时光，当坡场主办人一声炮响，跳芦笙舞的、摔跤的、骞马的、对山歌的……各种各样的竞技活动便开始了，青年男子都使出浑身解数，都想在竞技场上夺取桂冠，以赢得姑娘们的爱幕。“争夺战”最激烈的要数爬坡竿了，它要求爬竿者像猿猴般轻捷地爬到坡竿顶端，取下腊肉和酒壶后，又安全地倒滑下来，尔后，还要表演高难度的芦笙舞“滚地龙”和“三锅桩”……这是舞技和毅力的考验，在跳坡场上夺冠者，姑娘们便向他频频抛来鲜花、头帕和爱心……

彝族的火把节

　　“火把节”其意就是燃着火把，围着篝火过节。农历6月24日是彝族火把节，每年这一天，彝族人民都身着民族盛装，欢聚一堂，共同欢度节日，节期3天。

　　彝族人民非常热爱自己的节日，佳节前，各家都要准备好丰富的美品佳肴，供节日里享用和招待亲朋好友，节日当天，彝族村寨都会集体杀牛，然后将肉分到各家各户，做成花椒肉汤敬供祖先。节日期间活动内容极为丰富，白天主要有打磨秋、抹黑脸、赛马、斗牛、摔跤、踢毽子等，活动进行到一定时候，男女青年拿着紫红色的糯米饭和牛肉送到本寨最高的山上喂布谷鸟，并举行送布谷鸟活动仪式。入夜后，男女老少成群结队，手执火把先绕着各家各户转，后从四面八方往田间地走去，进行巡游，并不时将火把插在田埂和路旁，远远望去，山岭、田埂、火龙映天，蜿蜒起伏，十分动人。之后，全寨人在寨中的一块空地上会聚，把火把集中起来烧成一大堆，熊熊火焰照亮了整个寨子，人们在火堆周围围成一圈，唱歌跳舞，饮酒作乐，一片欢腾，通宵达旦。

　　彝族“火把节”的由来年代久远：传说一个是唐代南诏之一的赕诏王被蒙舍诏王皮罗阁所害，其夫人在6月24日这天，点燃松明招魂，相沿成俗；另一个传说是古时候，彝族人民的勇士阿提拉巴，在反抗天王派来敲诈勒索的凶神斯热阿比的战斗中，杀死了凶神，为民除害。天王大怒，放下“天虫”吃人间的庄稼，彝族人民经过三天三夜的奋战，终于在6月24日用火把烧死了“天虫”，战胜了天王，从此彝族人民过上了安稳的日子。为纪念这个日子，彝族人民每年的这一天都要举行火把节庆祝活动，在庄稼即将成熟的季节，用火驱除田地中的害虫与鬼邪，以保人畜平安。火是彝族人民的象征，千百年来，彝族人民以火为源，创造了自己独特的民族文化，以火为轴，凝聚了彝族人民坚强不屈的决心，与险恶环境、贫穷落后和愚昧进行了艰苦卓绝的抗争，以火的情怀、火的热情、火的温暖般的处世哲学，架起了与别的民族团结友谊的桥梁。火，既是彝族人民勤劳朴实、无暇的真实写照，也是彝族人民丰富文化内涵的直接反映。

仡佬族的尝新节

　　尝新节，又叫吃新节，是居住在隆林境内的仡佬族的一年一度中最隆重的节日。每年的夏收前后，田地里的新粮成熟了，仡佬人都要举行一次别有韵味的“尝新”活动。夏收较早的村寨，多在农历七月的第一个“辰(龙)日”或“戊(狗)日”举行；夏收较迟的村寨则在八月间的“已(蛇)日”举行，因此有“七吃龙”、“八吃蛇”之说。尝新节这天一早，各家各户都到田地里去收割一些已成熟的粮食和瓜菜回来，舂成米、磨成面，煮成饭菜，接着全村寨的男女老少都荡集到村头寨边的“祖宗树”下，宰牛分发牛心并包好，塞到“祖宗树”的树洞里去，意为让祖宗先吃，接着，寨佬或族长头戴竹笠、身披蓑衣，手持竹响稿，带领着全寨的男女老少围着“祖宗树”转，边狂舞边高唱：“冷的去了热的来，旧的去了新的来，苦的去了甜的来……”

壮族“颠罗颠罗那”排歌节、兴坡

　　在南盘江上游隆林各族自治县境内的壮族村寨里，自古流传着一种独特的山歌形式——“颠罗颠罗那”的“欢排”，即排歌，“颠罗颠罗那”内容丰富，且十分规范。据考，在流行区域里，寨与寨之间相距近百公里，其内容竟相差无几。南盘江北岸贵州省黔西南州布依族村寨也流行 “颠罗颠罗那”，其内容和南岸广西壮族也完全相同。所以，无论相隔多远，壮族、布依族青年男女唱“颠罗颠罗那”都能对答如流。“颠罗颠罗那”是交际歌，是年轻人到别的寨子作客，应该寨年轻人的邀请而唱的歌。通过唱歌，他们相识，甚至相爱。本村青年人之间没有“颠罗颠罗那”对唱，也就是说，异乡人相聚相逢才使用这种歌式。探亲访友、婚嫁和贺新房酒宴，只要有年轻人就要唱排歌，特别是婚嫁酒宴必不可少。排歌一般是晚上唱，若双方愿意亦可一直唱几天几夜。婚嫁酒宴常在堂中摆歌台，其他一般在家里火塘边对唱。“颠罗颠罗那”忌在野外又寸唱。“颠罗颠罗那”是赞美款。它以客人身份从出门到目的地这一过程为线索，对山川、田野、村庄、房屋以及人们的辛勤劳动、丰收成果等等进行。如果唱得不规范就会遭到人们的指责。唱排歌同时要唱小调。小调是情歌，是对歌双方爱意的表达；小调短小，音调与排歌不同，唱也自由；在排歌对唱中，它既起到点缀作用，又象一根红线牵着双方的感情，它与排歌互相穿插，互为作用，听起来跌宕起伏，引人入胜。

　　壮族的“兴坡”。兴坡是隆林壮民族特有的民间传统习俗。“兴坡”是壮语，意为到野外、到山坡上玩耍。每年农历三月初三或清明节期间，村村寨寨的青年男女，在这春光明媚、莺飞草长、山花烂漫的季节里，纷纷走出家门，成群结队地到村路或山野上踏青来了。他们对山歌、唱壮戏、荡秋千，尽情嬉戏与斗乐。渴了，喝山泉；饿了，则吃随身带来的五色糯饭。在“兴坡”中，未婚男女达到相互了解、相互交友，最后订终身的目的。

高山汉族的哭嫁

　　居住在隆林县境内的汉民族(当地人均称“高山汉”)，是一个最能吃苦耐劳的民族。千百年来，他们一直生活在九分石头一分土的恶劣环境里，以顽强的生命力从远古走到今日，从蛮荒走向文明。至今，隆林的高山汉仍保留着古朴而奇特哭嫁婚俗。那就是谁家的女儿将要出嫁了，怎么也舍不得离开父母和兄弟姐妹，离家的前3天，就开始躲在房间里哭，俗称“哭嫁”。开始时，是一个人默默地伤心流泪，次而是发声音的呜咽与抽泣，最后是放声地大哭，且边哭边唱念着父母的养育之恩与自己的难舍难分、不忍离去之情。新娘的哭嫁一般均有数名伴娘陪着哭的。其哭调民间均有固定的典调，且结构非常灵活，均能灵活地把心里要讲的话套上去，加上固有的腔调，即成“哭嫁歌“，琅琅上口，情真意切，很能打动人。