“毕摩”在彝族社会里是非常受人尊敬的，之所以受尊重，是因为毕摩是彝族传统文化的集承者和传播者。日常生活中，毕摩从事的是为人测吉凶、占卜、驱邪、治病（通常会念经并用草药，即“神药两解”），最重要是做祭祀、丧事念诵经文（指路经），因这此些活动带着神秘的色彩，毕摩被认为是行走于神鬼之间的神通广大之人。此外，毕摩还掌握历史、天文、医药、礼俗等知识，指导着人们生产生活的方方面面。

　　隆林彝族自云南等地迁徙而来，他们之中的毕摩带来古彝文经卷，这些彝文经卷内容范围除了与毕摩活动最紧密的指路经外，还有宗教、哲学、伦理、历史、天文、医药、农药、工艺、礼俗。在毕摩文化的代代相传中，彝族传统文化将彝族人民团结起来，鼓舞着着彝族人民全面战胜一切困难，延续着彝族永不熄灭的火族精神。

　　民国前，隆林的彝族毕摩大多通晓彝文，但是由于毕摩必竟在彝族人口中所占比重非常之少，而毕摩在传授毕摩文化的过程中，绝大多数是传内（本家）不传外，且是单传，所以隆林彝族人民在传承本民族的文化的过程中，面对的不仅是人口过少的现实，还要面对恶劣的自然环境，而最致命的是不安定的社会环境，在经历了民国期间的社会动荡和文革的浩劫后，保存的彝文经卷已所剩不多，而通晓彝文的毕摩几乎没有了。

　　然而，毕摩及毕摩文化作为渗透彝族人民生活的瑰宝，将在党的少数民族政策光辉照耀下，将在口耳相传间，陪伴彝族人民走向美好的明天。（主要参考《隆林彝族》）