20131118韦波读报
新京报：成就孩子“蝙蝠侠梦”体现“爱的共识”
说是最近，小“蝙蝠侠”迈尔斯震惊了旧金山。这位患白血病的5岁男孩实现做蝙蝠侠拯救世界的梦想，旧金山万名志愿者配合出演，蝙蝠侠迈尔斯坐着警方护送的兰博基尼穿越城市，完成英雄救美、勇抓劫匪、救吉祥物等任务，最后受到市长的表彰，奥巴马也向迈尔斯送去祝贺。据说为了更真实贴切，当天的芝加哥市改成哥谭市，当地最大的报纸还特地出了一期特刊，把报纸改成哥谭邮报。
也许不同的文化让我们很难想象，为满足一个患病孩子的梦想，近万名志愿者和大部分城市居民都积极配合，花费巨大只为一个5岁孩子。这看似不可思议的举动，实际上是一个社会出于爱的共识，对童心的呵护。作为患病儿童，他们不仅需要社会帮助，获得良好的救治，同样也希望成人世界，别漠视自己的梦想。为了不让他们留下缺憾，我们应该像保护孩子生命一样，保护他们的梦想，尽一切可能帮他去实现。
东方文化的基调是颂扬个体为集体的牺牲，舍小家为大家。但是我们更需要反思社会对某个具体个人的责任和义务。有人说，社会公益要为人们提供帮助，不仅仅是要满足个人的利益和愿望，还要唤起并满足整个社会这个大组织对爱付出的愿望。现代社会每个个体都不是独立的，都要彼此相联系，关注具体的每一个社会上的人，其实就是对于我们每个人自己的社会价值的肯定。这种肯定需要共识，这种共识就是愿意为爱付出。
民以食为天，作为长期跟饥饿抗争的民族，东方人对善良对帮助的理解往往首先是要满足生存或发展的物质需求，比如困难群体的吃穿用度。这没错，但除了吃喝，小蝙蝠侠的奇迹恰恰说明，满足孩子们乃至更多弱势群体的想象和精神需求，也是一种爱的共识。这种共识起到的教育作用是我们无法想象的。
会有人说，全城就为一个孩子提供一瞬间的幸福的机会，太浪费公共资源，浪费感情了吧。的确，物质化的思维很容易算出值还是不值，但是公共资源存在的本身，就是为了满足和提升社会的物质和精神需求。全城为小蝙蝠侠的幸福而努力的示范效应，对于公众爱的感召，远远大于公共资源投入到其他领域所产生的精神满足。我想，未来近万名志愿者和所有参加这次行动的人一定能在自己的生活中，对身边需要帮助的人伸一把手。有时候不计花费的社会资源动员，恰恰体现的是所有人对爱的共识，坚持和付出。
京华时报：登报倡廉 不看广告看疗效
说是不收红包，不大操大办，不走“人情路线”，这些都是人们对官员的普遍要求。最近在安徽宿州市，上述这些内容被34名市级领导干部以亲笔签名、登报承诺的方式公开出现，引发的不仅仅是赞赏，还有作秀与否的争议。
对这样的“登报倡廉”，有人强烈“顶”，认为这敢于承诺，有自律的决心、接受监督的勇气；当然也有人“拍砖”，觉得这些承诺事项本来就是公务员从政的底线，基本原则，根本不需要这么大张旗鼓地宣扬，更何况，登报你就能保证自己廉洁了吗？其实，不管是赞还是拍，人们潜意识的共识只有一个，那就是希望官员言出必行、言行一致，别把承诺当成“空头支票”随便开，糊弄老百姓。
公开是最好的监督，阳光是最好的防腐剂。我觉得把一些廉政的“内部要求”公诸于众，写进媒体的白纸黑字，至少比“羞答答”默默反腐要好得多。但公开承诺只是开始，需要后续个个环节的紧密衔接。登报承诺一嗓子喊出来之后，接下来怎么强有力地甩开反腐倡廉的膀子干起来，这才是社会的真正关注点所在。
刚刚闭幕的十八届三中全会提出，坚持用制度管权管事管人，健全民主监督、法律监督、舆论监督机制，让人民监督权力，让权力在阳光下运行，是把权力关进制度笼子的根本之策。在有关反腐倡廉的决策部署中，透明化和制度化将是未来要向腐败现象祭出的两把利剑。对于宿州官员来说，在廉政行动“高调唱响”之后，决不能虚晃一枪，而应该把向社会开门反腐的做法制度化、常态化，让老百姓和社会各界有足够的渠道来监督、举报和评判，充分调动民间正能量为政坛注入一股清新之风。
群众的眼睛是雪亮的，群众的感知也是敏锐的，在制度上提供平台，让民间无所不在的声音得到重视，就会对权力形成有效监督和制约，不断压缩官员寻租谋私的空间。让官员不敢收、不愿受、不能收，风清气正的社会氛围才能越来越巩固和发展。
近年来，在不少地方，一些政府部门不管做什么事，都要来一个承诺，什么帮扶承诺、廉洁承诺、实事承诺，屡屡见诸报端，但有多少是雷声大、雨点小，又有谁说到做到了？老百姓心里有杆秤、有本账，官员做没做，到底有没有变化，往往从社会议论、街巷闲谈、网上吐槽中可以窥见几分。不看广告看疗效，“登报倡廉”其志可嘉，但必须经得起群众监督、社会检验。廉政建设，不是印在报纸上的白纸黑字，而是写在人们心坎上的满意答卷。
羊城晚报：不能让道德讹诈者道歉了事
说是在上个月底，广东汕头两名高三学生看到一个骑电动车的老人摔倒在地，立即上前将其扶起并护送回家。这本是一次普通的善举，却没想到事件一度陷入“罗生门”：摔倒老人说是两个同学撞倒他的，要求他们承担责任并且赔偿。最好事却被赖上了，倍感委屈的两名学把整件事情前因后果发上网并报警。最后经过近半个月的调查，最近，老人终于承认是自己一时糊涂，并登门想两个同学道歉。
好心助人，却被反咬一口，不仅让人愤慨，更让人担忧两个未成年人的世界观人生观价值观会被怎样的冲击。而倒地的老人在真相逐渐逼近的压力下最后不得不承认事实，并道歉退还家长垫的医药费。事情如果就此了结，不仅说不上皆大欢喜，更令人担忧，如此一笔勾销，会不会将来有人效仿，不管成不成先讹一轮，见势不妙大不了再道歉！
不得不说，这些年，一再发生倒地老人讹诈救助者的事把本已不堪重负的道德撞得遍体鳞伤、畏首畏尾，更加剧了人与人之间的猜忌，降低社会温度。这种卑劣的行为让每一个人都成了受害者，而最直接的受害者除了扶助者，还有那些真正需要帮助的老人，当讹诈让扶助老人成为高风险活动的时候，我们难以指责旁人观望、逃避是不对的。
既然我们已经知道道德讹诈的现实威胁，全社会也都在反思，都在尽力打消公众对倒地老人的质疑、困惑和冷漠，逐渐恢复人与人之间的信任。但即便如此，还是不断有倒地老人昧良心道德讹诈，实在可耻可恶可憎。因为这不些现象的存在，不仅伤害热心人士的爱心，散发的“负能量”不仅抵消帮扶老人的“正能量”，还会瓦解我们小心翼翼的努力，瓦解人与人之间本来就如履薄冰的信任。
怎么办，就是要改变道德讹诈“低成本、高收益”的纵容氛围。让明知故犯的道德讹诈者不光道歉，还要承担更大的责任，付出更高的代价。比如更大范围的道歉，最大程度抚平被讹诈的爱心人士以及社会的道德创伤，甚至情节严重的还要赔偿，行政处罚，写进公民信用记录。这样才能对道德讹诈行为形成有效震慑和制约，才能给道德撑腰，才能彰显社会的公平和正义。
新安晚报：情侣放生鸽子 旁人出手哄抢
说是最近，一群情侣在安徽合肥天鹅湖拍婚纱照和微电影，带了近百只鸽子。这些鸽子在拍摄完成之后被放生，没想到刚展翅想高飞，就被早就守候一旁的市民哄抢一空。据一个逮到白鸽的市民说：“这是菜鸽，可以吃。”有人认为，抢鸽子者当然是不文明行为，但是放生的情侣不讲究科学方式方法乱方式也需要反思。
放生是一种本乎善心的行为，善良是人类的天性，但是在这样的天性之下好心人做了坏事也不少。我们读报也说过不少不讲究科学方法的放生，最后变成杀生。情侣们可能是一时性起，要放生这些肉鸽，可肉鸽连飞都飞不起，就算不被人捉去当肉菜，野外也难以生存，这样草率的放生，最后肉鸽也只能是死路一条。所以每每看到信徒教众法事之后刚放生乌龟和鱼，马上就惨遭捕捞，相信看到这一幕幕场景，谁都会五味杂陈，你不杀伯仁，伯仁却因你而死，科学什么时候都重要啊。
别人的权利是不是一放了之？怎么才能得到共生共存的平衡。科学公正是基础。
京华时报：公共空地被蚕食 都是居民惹的祸
说是在北京的石景山，一个社区的公共空地，在最近五年慢慢被不同时期建起来的铁皮屋给蚕食。居民很是抱怨，这里的空地以前本来可以让孩子下楼来玩耍的，但陆陆续续盖上铁皮屋之后，这里都成了金属森林，孩子们都没地方去了。
社区乱搭乱建，不仅是北京，相信全国不少地方都很普遍，我们广西南宁也有，前段时间我们新闻910就关注过不少类似乱搭乱建的事例。但是，对于一些侵占公共场地的乱搭建，有时候并不能简单谴责谁谁谁不讲公德，得就事论事，具体问题具体分析，比如刚才说的北京这个社区，居民们之所以比赛盖铁皮屋，一开始是因为社区内自行车被盗严重，不得已盖铁皮屋存车。所以对于这样的乱搭乱建蚕食公共空地的行为，除了城管要严格执法，打破法不责众的惯例之外，也要探讨如何对一些老旧小区的配套设施加强改造建设，满足居民基本需求。毕竟，补上规划跟不上变化这一课有关部门注定是跑不了的。