记者手札
从通俗性、接近性来说，桂林渔鼓无疑是桂林的“下里巴人”。虽然桂林渔鼓需要讲究句式、韵脚安排，很难像山歌一样出口成章，但它的故事内容相当丰富。老话说，“打渔鼓，唱道情”，和它的源头“道情戏”一样，桂林渔鼓具有很强的故事性。
从传统到现代的剧目里，有才子佳人，有市井商贾，有革命英雄，有公社社员，涵盖社会阶层广，取材多样。而从这些故事内容、角色身份的演变，也可以清晰地看出，不同历史时期观众的喜好。可以说桂林渔鼓，是当地地域文化的活化石，折射出从古至今的社会变迁、生活百态。
而我个人最欣赏的一点，是桂林渔鼓演唱者的情感表现能力。“王老头是个文盲，响应政府号召，开始学文化。他在路上一边走一边看书，学得太认真，不小心摔了一跤。”从简介上看，故事内容有些平淡无奇。但当李蔚琛老师唱出来，就像一张线条简单的速写画，被涂上了鲜亮丰富的色彩。王老头摔在地上挣扎着爬起来的滑稽场面，和情感直接的桂林方言，让故事形象一下子鲜明了，印象更深刻了。
现在在桂林想看渔鼓倒也不困难，很多单位、学校的文艺表演，总有渔鼓的一席位置，每周在固定区域也有几场演出。感谢当地政府和传承人的努力，比起很多藏在深山未得识的非遗戏曲，渔鼓的保护和投入，可以说比较令人欣慰。
但我总记得李老师跟我形容的那个画面，大树下、池塘边、桥洞底，三五人围坐一圈听着渔鼓，在传媒娱乐手段丰富的今天，可能很难再次重现，但我希望当大家把目光离开各种电子设备显示屏时，能够记得曾经有过一幅这样的画面。
（记者：吴卿清）